中国民间最全的房事禁忌大全

中国民间最全的房事忌讳大全

房事禁忌是一种远古的禁忌，从图腾时期直到当今，这1忌讳始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息，所以历来被人们所重视。

中国人在性方面讳莫如深，因此，这方面的忌讳很难传播、很难搜集。许多有关习俗，也囿于某一社区，或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着，很少为外人所知。

1、婚恋房事忌讳

房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。那么在婚姻忌讳中，凡属于男女双方禁忌结为婚姻的，实际上都包含有忌讳他们之间产生性关系的意义，因此在上文中所提到的择婚禁忌（包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚忌讳）和议婚忌讳（包括婚龄、生肖、门户等方面的忌讳）都有房事禁忌的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，实际上也意味着严厉禁止同姓之间产生性行为，他们以为这是大逆不道，会触怒鬼神。如有人违犯，全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚，会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸，他们也常常会从这里寻觅缘由，怀疑是有同姓人发生了性行为。据《佤族简史》云，1九五七年春旱，西盟永广寨饮水都感到困难。

黎族在允许通婚的范围内，可以参加放寮。据吴存浩《中国婚俗》云：（黎族）参加放寮的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子放寮中产生性行为一般也不受社会舆论的谴责，与别的男子所生子女不但不被夫家刁难和歧视，反而受到欢迎。至于寡妇参加放寮，更是无可非议的事情。但是，放寮对象必须和通婚范围一样，严禁在同血缘氏族内部进行，同血缘的人不能通婚，也不得放寮。这里，通婚的范围几乎等同于放寮的范围了，当然这不是一个共性的规律，并不是所有民族都是如此的。但从反面来看，不能通婚的人，也不得放寮却对理解性行为忌讳和婚姻忌讳的一致性是有所帮助的。

2、婚外房事忌讳

中国大多数民族禁忌婚外性行为，以为是极其不道德的事情。

广义的说，婚前性行为也是属于婚外性行为范畴的。婚前性行为的忌讳，在于女性更为严厉。汉族旧时洞房验贞和男性对于新娘一定要是处女的强调都体现了这种观念的存在。对男子，虽然也是忌讳婚前有性行动的，但旧时实际上其实不十分严格。尤其是对于富家子弟，有些地方甚至鼓励男子婚前在性生活方面的放荡行动。这虽然不合礼教，但最少这类性行为是被认作一种享乐的，而非危险的、可怕的事情，因此它不是被坚决的制止的。如果同一民族中一种禁制只是针对一部分人的，而另一部份人则可以不受此约束，那末它一定是社会化了的、制度化了的禁制，而不再是与恐惧、危险相干的，出自人们内心的忌讳了。中国还有一些少数民族对男女婚前的性行为其实不看重，不但不禁忌，还设有公房，为了提供方便。但是，发生了性关系，或有了孩子以后，便要结婚，否则会遭到舆论的非难或物资的惩罚。一旦结了婚，便不能再有婚外的性关系了。有些民族有不落夫家的习俗，其婚外性行为禁忌的时限是被延续到长居夫家之前了的。这说明，结婚或有孩子，或长居夫家便是一个忌讳的符号，一个自由的（不受婚约限制的）性行为的终止符号。凡是有婚姻形式存在的民族和社会里都会有婚外性行为忌讳（亦即婚外房事忌讳）。违犯这1忌讳的性行为都要受到谴责和惩罚，因为，没有被制止的性行为也就无所谓合法的性行为了。

狭义地讲，婚外性行为忌讳，是指已结了婚的人又与第三者产生的性关系、性行为。这类婚外性行为是不合法的性行为，由于它极易引起畏惧。据信，婚外性行为是会给自己或他人带来灾害的。汉族中流传的俗谚：赌近盗、奸近杀、赌博场里出贼情，花柳巷里出人命、过去桃花运，就是窟窿山，便是这类思想观念的反映。民间还以为万恶淫为首。如果有婚外性关系，将会致使轮回报应，所谓淫人妻女，吃谷还米。

如果被人捉了奸，大家还可以对其实行公众的现实的处罚。汉族是这样，其他一些民族也是这样。据《佤族社会历史调查》云：（佤族）男女婚后不能再与第三者产生性关系，否则当事双方会遭到全寨人的处罚，有因此而被罚牛数十头的。《开封民俗》也指出：按伊斯兰教的教规，除正当合法的婚姻外，严禁两性之间产生不正当之男女关系，一旦发生，会遭到严厉的罚处，且为全体回民所唾弃，几无容身之地。

可见婚外房事禁忌在中国许多民族中都是很严格的。

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